Ježiš nesplnil mesiášske proroctvá: Odpovede a dôkazy

Mesiášske proroctvá treba rozdeliť na 2 kategórie :
A : Tie ktoré Ježiš ako Mesiáš nesplnil :
1 : Mesiáš mal prísť v čase zániku Júdskeho kráľovstva Gen 49:10. Júdske kráľovstvo zaniklo posledným Júdskym kráľom Sedekiášom v 6 stor. pred.nl. Ježiš vtedy neprišiel, proroctvo nesplnil.
2 : Mesiáš mal postaviť chrám Ez 37:26-28; 2 Sam 7: 12-14; Zach 6:12-13. Ježiš však žiaden chrám nikdy nepostavil.
3 : Mesiáš mal v postavenom chráme sedieť na tróne a panovať v ňom Zach 6:13. Toto Ježiš nesplnil, nikdy nesedel na tróne z ktorého by panoval.
4 : Mesiáš mal oslobodiť spod Asýra Mich 5:4-5; Jer 23: 5-8; Zach 9: 9-12. Toto Ježiš nikdy nesplnil.
5 : Mesiáš mal vrátiť stratených Izraelitov do vlastnej krajiny Jer 23: 5-8; Ez 37:25; Mich 5:2. Ježiš počas svojho prvého príchodu nepriviedol roztrúsených Izraelčanov do Izraela.
6 : Za čias Mesiáša má panovať celosvetový mier Iz 11: 1-6; Mich 4: 1-4. To Ježiš nesplnil, počas jeho prvého príchodu vojny na Zemi stále prebiehali
7 : Mesiáš mal spôsobiť zahynutie nepriateľov Izraela Mich 5:8-14. To Ježiš nesplnil, Izrael bol v čase príchode Ježiša pod Rímskou nadvládou.
8 : Mesiáš povedie Izrael k spáse, budú ho poznať všetci, od najmenšieho po najväčší ho poznať celý Iz Mich 5: 10-13; Jer 31: 33-34 ; Ez 37:24. Toto Ježiš nesplnil, Izrael v Ježišove učenie neuveril.
9 : Za dní Mesiáša cudzie národy budú poznať Boha Ez 37:28. Nestalo sa tak, aj dnes väčšina ľudí neverí v Ježiša.
10 : Mesiáš mal prísť 62 týždňov po postavení Jeruzalemu, čo by dávalo jeho príchod do roku 415 pred n.l. Toto Ježiš nesplnil :

„Sedemdesiat týždňov je určených pre tvoj ľud a pre tvoje sväté mesto, aby sa ukončil zločin a aby prestal hriech, aby sa uzmierila vina a priviedla sa večná spravodlivosť, spečatilo sa videnie a proroctvo a bol pomazaný Svätý svätých. Vedz teda a pochop: Od vyjdenia rozkazu, aby sa Jeruzalem znova postavil, až po pomazané knieža bude sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov; znovu sa postaví ulica i múry v úzkosti časov. Po šesťdesiatich dvoch týždňoch zabijú pomazaného bez toho, že by mal (vinu). A ľud s kniežaťom, ktorý má prísť, zničí mesto a svätyňu; koniec toho bude pustošenie a po vojne bude predurčené ničenie. V jednom týždni však potvrdí zmluvu s mnohými a v polovici týždňa prestane obeta a žertva, v chráme však bude ohavné spustošenie a až do dovŕšenia a do konca potrvá spustošenie.“ Daniel 9: 24-27

“ Od vyjdenia rozkazu, aby sa Jeruzalem znova postavil, až po pomazané knieža bude sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov;“ – Z histórie vieme, že Artaxerxes vydal rozkaz o stavbe chrámu v roku 445 pred n.l. Po 62 týždňov od vyjdenia rozkazu malo byť pomazané knieža a teda Mesiáš, čiže Mesiáš mal byť pomazaný dakedy v roku 444 pred n.l. Lenže toto kresťanom nesedí. Preto sa rozhodli, že svojvoľne zmenia dňové týždne na dňové roky. Odvolávajú sa na Lv 25:8 kde sa spomínajú „ročné týždne“. Lenže problém je v tom, že v Lv 25:8 autor vyslovené uvádza „ROČNÉ týždne“, zatiaľ čo v Danielovi sa výraz „ročné“ nenachádza, je tam iba výraz „týždne“. Ak mal Daniel na mysli ročné týždne, prečo nepridal výraz „ročné“ ? Azda mu dochádzal atrament ? Ale dajme tomu, že ide o ročné týždne. Rozkaz o postavení Jeruzalemu bol v roku 445 pred n.l, Dávid mal na mysli ročné týždne, prečo nepridal výraz „ročné“ ? Azda mu dochádzal atrament ? Ale dajme tomu, že ide o ročné týždne. Daniel mal videnie v roku 494 pred n.l. Od toho času prešlo 7 týždňov a teda 49 rokov kedy sa v roku 445 pred n.l vyšiel rozkaz o postavení Jeruzalemu. Od rozkazu o výstavbe Jeruzalema až po pomazané knieža malo prejsť 62 týždňov čiže 434 rokov. 445 – 434 = 11 pred n.l, v tomto čase mal byť pomazaný Mesiáš, ale to tiež nepasuje na Ježiša, ktorý bol pomazaný krstom až v roku 26 n.l.

„a v polovici týždňa prestane obeta a žertva, v chráme však bude ohavné spustošenie“ – Neviem ktorý z tých 70 týždňov mal Daniel na mysli, každopádne 70×7 = 490 rokov. A teda časové obdobie 70 týždňov platilo na obdobie 494 pred n.l až 4 pred n.l. V tomto období žiadna obeta presťať neplatila, a chrám zničený nebol. Obety prestali platiť až po zničení Jeruzalemského chrámu Rímanmi, vtedy bolo „ohavné spustošenie spomínané v Danielovi“ v samotnom Jeruzalemskom chráme. Lenže chrám bol zničený Rímanmi až v roku 70 n.l, vtedy sa prestali prinášať obety. Toto obdobie je však zcela mimo časového obdobia 70 týždňov. Ježiš teda nesplnil Danielove proroctvo o Mesiášovi, a toto proroctvo už nikto nikdy nesplní, lebo ide o chybné proroctvo.

11 : Mesiáš mal zostať naveky na trone Jeremiáš 33:14–17

„Splním dobré slovo… V tých dňoch vzbudím Dávidovi spravodlivý výhonok… Dávidovi nikdy nebude chýbať muž, ktorý by sedel na tróne domu Izraela.“

Toto Ježiš nesplnil, Ježiš navštívil Zem ale po krátkom čase z nej odišiel, teda nesplnil to, že „Mesiáš ostane naveky“. A podľa proroctva od času kedy bude narodený Mesiáš, Dávidovi nikdy nebude chýbať muž, ktorý by sedel na tróne domu Izraela.

12 : Mesiáš mal byť potomkom Dávida 2. Samuelova 7:12–16; Žalm 89:3–4

Matúš a Lukáš uvádzajú Ježišov rodokmeň až k Dávidovi, ale oba rodokmene sa líšia. V Lukášovom rodokmeni nie je spomenutý Šalamún. Mesiáš má byť potomok Dávida cez Dávidovho syna Šalamúna (II Samuel 7:14, I Kroniky 17:11-14, 22.9-10, 28:4-6). Tretia kapitola Lukáša nie je v tomto prípade relevantná, popisuje totiž líniu Dávidovho syna Nátana a nie Šalamúna (Lukáš 3:31). Matúšov rodokmeň tiež nie je relevantný, ( Matúš 1:11), nachádza sa v ňom Jechoniáš, ktorý spadal pod zákaz, že nikto z jeho potomkov ako kráľ nesmie zasadnúť na Dávidov trón (Jeremiáš 22:30, 38:30).

Ježiš teda nesplnil viacero Mesiášskych proroctiev a hlavne tie ktoré bolo najťažšie splniť, preto nemôže byť Mesiášom. Ak by stačilo splniť len časť proroctiev, potom by sa za Mesiáša mohol označiť hocikto, splnil by len určitú časť a o tom čo nesplní povie „to splním v budúcnosti“. Takýchto Mesiášov ktorí spĺňali len zopár znakov bolo nespočet, potom by museli byť všetci Mesiáši ak stačí splniť len „niečo“.

B : Proroctvá ktoré údajne mal splniť ale nesplnil lebo sa nevzťahovali na neho

1 : Narodenie z panny – Izaiáš 7:14

„„Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel,“ čo v preklade znamená: Boh s nami.“

Poznámka : V Hebrejskom origináli je „Almah“ čo znamená mladé dievča. Panna sa v hebrejčine povie „betulah“. Izaiáš teda určite nemal na mysli pannu, inak by použil výraz „betulah“. To len kresťania prekrútili hebrejský výraz aby ho mohli umelo napasovať na Ježiša. V Hebrejskom origináli sa nachádza výraz „mladé dievča“, len v kresťanskom odpise Starého Zákonu sa nachádza „panna“.

2 : Predchodca Mesiáša (Ján Krstiteľ) Izaiáš 40:3; Malachiáš 3:1

„Čuj! Ktosi volá: „Na púšti pripravte cestu Pánovi. Vyrovnajte na pustatine chodník nášmu Bohu!“ Iz 40:3
„Pozrite, posielam svojho posla, on mi pripraví cestu. Vtedy zrazu príde do svojho chrámu Pán, ktorého hľadáte; príde posol zmluvy, po ktorom túžite — vraví Hospodin zástupov.“ Malachiáš 3:1
„Ja vám pošlem proroka Eliáša, prv ako príde veľký a hrozný deň Hospodina.On obráti srdce otcov k synom a srdce synov k otcom, aby som pri svojom príchode neuvalil na zem kliatbu. Malachiáš 3:23-24

Tieto verše mal údajne naplniť Ján Krstiteľ, ale ani to nesedí. V Mal 3:24 sa píše „On obráti srdce otcov k synom a srdce synov k otcom, aby som pri svojom príchode neuvalil na zem kliatbu“ ale to Krstiteľ nesplnil, nepodarilo sa mu presvedčiť Izraelčanov aby uverili v Ježiša.

3 : Vjazd do Jeruzalema na oslovi – Zachariáš 9:9

„„Výrok. Pánovo slovo proti krajine Hadrak a Damasku, jeho príbytku, lebo Pánovi patrí oko človeka a všetkých izraelských kmeňov. Aj Emat s ním hraničí, aj Týrus a Sidon, nech je aký múdry. Týrus si postavil hradby, nakopil striebra sťa prachu a zlata ako uličného blata. Hľa, Pán sa ho zmocní, zrazí jeho bohatstvo do mora a mesto pohltí oheň. Askalon uvidí a bude sa báť, Gaza sa bude hrozne zvíjať, aj Akaron, lebo jeho nádej v hanbe ostala; z Gazy zmizne kráľ a Askalon nebude obývaný. V Azote budú bývať miešanci a vyhubím pýchu Filištíncov. Od úst im odstránim krv, spomedzi zubov ich ohavnosti. Aj on ostane pre nášho Boha a bude ako júdske knieža a Akaron ako Jebuzejčania. Postavím tábor pred svoj dom proti vojsku, proti tým, čo tiahnu sem i tam, a neprejde viac cez nich pohonič, áno, teraz hľadím svojimi očami. Plesaj hlasno, dcéra Siona, jasaj, dcéra Jeruzalema, hľa, tvoj kráľ ti prichádza, spravodlivý je a prináša spásu, ponížený je a nesie sa na oslovi, na osliatku, mláďati oslice. Vyhubí vozy z Efraima a kone z Jeruzalema, vymiznú bojové kuše; o pokoji bude rokovať s národmi a jeho vladárstvo je od mora k moru a od Rieky až do končín zeme.“ Zach 9:1-10

Proroctvo sa netýkalo Ježiša, toto proroctvo o príchode kráľovi na oslovi sa malo stať za čias keď mal byť Týrus zničený, Gaza sa bude zvíjať, zmizne z nej kráľ a Askalon nebude obývaný. V tom čase mal Boh postaviť tábor pred svoj dom a teda pred Jeruzalemský chrám a Jeruzalem sa mal stať nedobytným pre cudzie vojská. Až v tomto čase mal prísť kráľ na oslice a mal pritom vyhubiť bojove vozy z Efraima. Toto Ježiš nesplnil a tieto udalosti sa nestali počas Ježišovho príchodu, takže ani proroctvo sa nemôže vzťahovať na Ježiša.

4 : Trpiaci služobník Izaiáš 53 kapitola

„Veď vzišiel pred ním sťa ratoliestka a ako koreň z vyschnutej zeme. Nemá podoby ani krásy, aby sme hľadeli na neho, a nemá výzoru, aby sme po ňom túžili. Opovrhnutý a posledný z ľudí, muž bolestí, ktorý poznal utrpenie, pred akým si zakrývajú tvár, opovrhnutý, a preto sme si ho nevážili. Vskutku on niesol naše choroby a našimi bôľmi sa on obťažil, no my sme ho pokladali za zbitého, strestaného Bohom a pokoreného. On však bol prebodnutý pre naše hriechy, strýznený pre naše neprávosti, na ňom je trest pre naše blaho a jeho ranami sme uzdravení. Všetci sme blúdili ako ovce, išli sme každý vlastnou cestou; a Pán na neho uvalil neprávosť nás všetkých. Obetoval sa, pretože sám chcel, a neotvoril ústa; ako baránka viedli ho na zabitie a ako ovcu, čo onemie pred svojím strihačom, (a neotvoril ústa). Z úzkosti a súdu ho vyrvali a kto pomyslí na jeho pokolenie? Veď bol vyťatý z krajiny živých, pre hriech svojho ľudu dostal úder smrteľný. So zločincami mu dali hrob, jednako s boháčom bol v smrti, lebo nerobil násilie, ani podvod nemal v ústach. Pánovi sa však páčilo zdrviť ho utrpením… Ak dá svoj život na obetu za hriech, uvidí dlhoveké potomstvo a podarí sa skrze neho vôľa Pánova. Po útrapách sa jeho duša nahľadí dosýta. Môj spravodlivý služobník svojou vedomosťou ospravedlní mnohých a on ponesie ich hriechy.“

Ani toto nesúhlasí na Ježiša ako ho opisujú evanjelia, teda aspoň nie všetko. „So zločincami mu dali hrob“ to Ježiš nesplnil, nemal hrob so zločincammi, ale vlastný hrob v jaskyni ktorý mu vybavil Jozef z Arimatey. „Obetoval sa, pretože sám chcel“ toto Ježiš tiež nesplnil, krátko pred ukrižovaním prosí Otca aby od neho odnímal kalich utrpenia – „Trochu poodišiel, padol na tvár a modlil sa: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich. No nie ako ja chcem, ale ako ty.“. „Ak dá svoj život na obetu za hriech, uvidí dlhoveké potomstvo“ – Ježiš nemal potomstvo, nemal deti. Pokiaľ by sa aj pod potomstvom mali myslieť veriaci kresťania, o nich tiež dnes neplatia že kresťania žijú dlhodobo, mnohí umierajú mladí. Najväčším dôkazom, že nejde o Ježiša je to, že proroctvo bolo vytvorené za čias Izaiáša v 6 storočí pred n.l a používa sa minulý čas „vzišiel“; „poznal“; „niesol“ „uvalil na neho“; „obetoval sa“; „viedli ho“; čiže Izaiáš opisoval udalosť ktorá sa v jeho časoch už STALA a nie ktorá sa v budúcnosti STANE – v tom prípade by bol použitý budúci čas – „spozná“; „bude niesť“; „uvalí na neho“; „obetuje sa“; „bude vedený“.

5 : Kosť mu nebude zlomená Jn 19:36

„Pri príprave veľkonočného baránka Boh prikazuje Izraelitom: „V jednom dome sa bude jesť. Nevynesieš z neho mäso von a nepolámete mu ani kosť.“ Exodus 12:46

Verš sa netýka ukrižovania Ježiša, ale obetovania veľkonočného baránka počas Exodu.

6 : Povolaný syn z Egypta Mt 2:15

„Tam zostal až do Herodesovej smrti, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka: „Z Egypta som povolal svojho syna.“ Matúš 2:15

„Keď bol Izrael mladý, miloval som ho a z Egypta som povolal svojho syna. Volali ich, lenže odchádzali od nich, obetovali bálom a modlám pálili kadidlo. A ja som vodil Efraima, vzal som si ich na ramená, no nezbadali, že ich opatrujem.“ Ozeáš 11: 1-3

Ozeáš sa nevzťahuje na Ježiša, ale na Izrael a jeho exodus z Egypta,

7 : V Ráme počuť plač Mt 2:16-18

Keď Herodes zbadal, že ho mudrci oklamali, veľmi sa rozhneval a dal povraždiť v Betleheme a na jeho okolí všetkých chlapcov od dvoch rokov nadol, podľa času, ktorý zvedel od mudrcov. Vtedy sa splnilo, čo povedal prorok Jeremiáš: „V Ráme bolo počuť hlas, nárek a veľké kvílenie: Ráchel oplakáva svoje deti a odmieta útechu, lebo ich niet.“ Matúš 2: 16-18

„Áno, Pán vykúpi Jakuba, vyslobodí ho z ruky, čo ho premohla. Prídu a zaplesajú na výšine Siona, budú sa hrnúť k darom Pánovým, k obiliu, muštu a oleju, k mláďatám oviec a statku. Ich duša bude ako zavodnená záhrada, nebudú viac mrieť túžbou. Vtedy sa bude panna tešiť v tanci, i mladíci a starci pospolu. „Ich smútok zmením na radosť, poteším ich, rozveselím po žiali. Opojím dušu kňazov hojnosťou a môj ľud sa nasýti mojimi darmi“ – hovorí Pán. Toto hovorí Pán: „Čuj, v Ráme počuť vzdychanie, prehorký plač, Ráchel narieka nad svojimi deťmi, nedá sa potešiť nad deťmi, pretože ich niet.“ Toto hovorí Pán: „Zabráň svojmu hlasu plač a svojim očiam slzy, veď tvoja námaha dostane odmenu, hovorí Pán, vrátia sa z nepriateľskej krajiny. Je nádej pre tvoju budúcnosť – hovorí Pán, synovia sa vrátia na svoje územie.“ Jeremiáš 31: 11-17

Jeremiáš sa netýka Ježiša, ale návratu Izraelčanov na svoje územie spod Babylonského zajatia.

8 : Prebodli mi ruky a nohy a môj odev si hodili lós žalm 22

„obkľučuje ma stádo juncov, obstupujú ma býky z Bášanu. Otvárajú na mňa svoje papule ako lev, čo plieni a reve. Rozlievam sa sťa voda a uvoľňujú sa vo mne všetky kĺby. Srdce mi mäkne ako vosk a topí sa mi v útrobách. Podnebie mi vysychá ako črepiny a jazyk sa mi lepí k hrtanu. Do prachu smrti ma odvádzaš. Obkľučuje ma svorka psov, obstupuje ma tlupa zlosynov. Prebodli mi ruky a nohy, môžem si spočítať všetky svoje kosti. Lež oni si ma premeriavajú a skúmajú; delia si moje šaty a o môj odev hádžu lós.“ Žalmy 22

Tento verš aplikujú kresťania na Ježiša, avšak tieto verše napísal Dávid a hovorí v prvej osobe „JA“, nehovorí v tretej osobe „ON“ akoby opisoval nejakú
inú postavu mimo seba. A napokon Dávida obstúpujú zlosynovia z Bášanu, zatiaľ čo Ježiša obstupovali nie ľudia z Bášanu ale Rímania. Pre tieto 2 dôvody nemôže ísť o proroctvo vzťahujúce sa na Ježiša.

Existuje ešte za tucet iných starozákonných veršov, ktoré kresťania vzťahujú na Ježiša, ale všetky sú mimo kontext a nevzťahujú sa na neho. Existuje teda vôbec nejaký starozákonný verš, ktorý sa týkal Mesiáša a Ježiš ho splnil celý ? Azda len proroctvo o tom, že Mesiáš sa narodí v Betleheme. Suma sumárov, Ježiš počas svojho života toho nesplnil oveľa viac ako splnil.