Prosím vás boli ste niekto na ozón pod ct koli chrbatu platničke alebo teda sedaciemu nervu bolestiam ...odporučil mi to neurológ 3x podanie 70e nejde o cenu ide mi o to či vám to pomohlo alebo nie prípadne či ste mali nejaké nežiaduce účinky kazda info skúsenosť pomôže ďakujem .

Deti sa neučia láske len z toho, čo im hovoríme. Učia sa ju pozorovaním.

Sledujú, ako so sebou zaobchádzame. Koľko toho znesieme. Čo si necháme urobiť. Či dokážeme povedať „dosť“. Či odpočívame bez pocitu viny. Či si vážime samy seba, alebo svoju hodnotu dokazujeme neustálym obetovaním sa.

Matka, ktorá sa rozhodne chrániť aj seba, neprestáva milovať svoje dieťa. Práve naopak. Ukazuje mu, že láska nemusí znamenať utrpenie, stratu seba ani život na pokraji vlastných síl.

Pretože raz si aj naše deti budú vyberať, čo je láska.

A možno si spomenú nie na naše slová, ale na to, ako sme žili. ❤️

Cyklus sa niekedy nepreruší tým, že vydržíme ešte viac. Ale tým, že sa konečne rozhodneme žiť inak. #deti #vychova #motivacia #rodina #matka

Uprostred ulice premenenej na bojové pole si kňaz kľakol na kolená tam, kde by sa takmer nikto iný neodvážil zostať.

Puerto Cabello, Venezuela, jún 1962.

Počas vojenského povstania, ktoré vstúpilo do dejín pod názvom „El Porteñazo“, sa mesto ocitlo zovreté výstrelmi, dymom, vojakmi, vzbúrencami i civilistami, ktorí sa usilovali prežiť uprostred násilia šíriaceho sa závratnou rýchlosťou z jednej štvrte do druhej.

Práve v tomto chaose venezuelský fotograf Héctor Rondón Lovera zachytil jeden z najsilnejších záberov latinskoamerického 20. storočia.

Na fotografii známej ako Aid from the Padre námorný kaplán Luis Padilla podopiera smrteľne raneného vojaka priamo uprostred ulice.

Ten sa drží jeho sutany tak, ako sa človek drží poslednej opory, ktorá mu ešte zostáva, keď ho už opúšťajú sily a svet navôkol sa zdá definitívne rútiť.

Niet tu chrámovej slávnostnosti, oltára ani posvätného ticha.

Sú tu guľky, nebezpečenstvo, strach — a kňaz sklonený nad človekom, ktorý v tej chvíli nepotreboval víťazstvo, ale útechu.

Práve to robí túto fotografiu takou prenikavo dojímavou.

Viera sa tu neukazuje ako obrad, ale ako prítomnosť.

Ako ruka, ktorá pridŕža.

Ako človek, ktorý sa rozhodol neustúpiť, kým iní hľadajú úkryt.

Ako gesto ľudského milosrdenstva na mieste, kde sa zdalo, že samotná ľudskosť bola vystavená skúške.

Héctor Rondón neskôr priznal, že nechápal, ako sa mu podarilo urobiť tento záber uprostred prestrelky. Azda aj preto zostala fotografia navždy poznačená osobitnou silou.

Nepôsobí inscenovane.

Nevyzerá ako vopred nájdený obraz.

Akoby bola vytrhnutá vojne v tom jedinom okamihu, keď sa súcit predral cez smrť.

Povstanie bolo v priebehu niekoľkých dní potlačené, no snímka prežila novinovú kroniku.

Získala medzinárodné uznanie a stala sa jednou z najpamätnejších fotografií v dejinách fotožurnalistiky.

Nie preto, že by ukázala vojenské víťazstvo.

Nie preto, že by zachytila vodcu.

Nie preto, že by demonštrovala moc armády.

Ale preto, že ukázala človeka, ktorý zostal pri druhom človeku vo chvíli, keď už všetko ostatné bolo zničené.

V dejinách vojen a povstaní sú mnohé obrazy navždy späté s hrôzou.

Aj tento záber.

No uchovalo sa v ňom ešte čosi iné: tichý mravný odpor.

Dôkaz, že aj uprostred mesta zachváteného ohňom sa môže nájsť niekto, kto sa odváži priblížiť k cudzej bolesti.

Fotografia nezastavila guľky.

Nezmenila výsledok boja.

Zanechala však po sebe pravdu, ktorá dodnes znie s ťaživou jasnosťou: keď násilie premieňa ľudí na strany konfliktu, uniformy a nepriateľov, jediné gesto súcitu im dokáže prinavrátiť tváre.

A na tej ulici v Puerto Cabello, kým krajina prežívala vnútornú krízu, držal kňaz raneného vojaka tak, akoby celý svet závisel od jedinej veci — nenechať človeka zomrieť osamote.

Historický dokumentárny materiál. Príspevok neoslavuje násilie a je zverejnený ako pripomienka ľudského milosrdenstva počas vojny.

butter chicken je moje nové obľúbené jedlo 😍

Dobrý deň..
Čm odstrániť fialovú vodičku z kuchynskej linky a tiež z pokožky na tele?
Ďakujem za každú odpoveď.

Ahojte baby, môj muž rád nosí biele ponožky. Keďže je aj trener futbalu, telocvikar je jasné, že už nie sú biele 😅. Ale periem jak sa dá, skúšam hocičo, nedajú sa mi tak oprať, aby boli biele znovu :(. Nemáte náhodou nejaký typ, radu, trik čo by pomohlo celkovo mať znovu späť biele oblečenie ?❣️

poradte nejaku dobru komediu. nejaky taky oddychovy film, pri ktorom sa da aj zasmiat 😉🙏

Tipujete, ze bude lepsie pocasie v juli alebo v auguste? Musim si naplanovat dovolenku 😂

Ahoj baby, poradíte mi dobrý epilator? Ake parametre má mať? Podľa môjho úsudku, čim väčší počet pinziet, tých bude epilácia rýchlejšia...či sa mýlim? 😁
Mám doma taký storočný, hľadám nový, ale neviem načo sa mám zamerať.
Pozdáva sa mi tento, má až 60 pinziet...nemáte niektorá s ním skúsenosť?
Vďaka za rady a odporucania

Ahojte, potrebujem poradiť...chcem manželovi objednať vôňu Versace Eros, ešte ju nemal a pozerám, že sú dve verzie EDT a EDP, každá vraj vonia trochu inak. Ktorú majú v obľube vaši muži, ak ju používajú? Ďakujem

Neviete v ktorom meste ( stredne slovensko ) ho maju?
Ďakujem

Na začiatku šesťdesiatych rokov, sotva prekročila dvadsiatku — v skutočnosti sama, s malým synom z medzirasového manželstva v náručí — na sebe často cítila pohľady plné ľútosti.

„Chúďa dievča,“ šepkalo sa okolo nej.

Ona však v tých slovách počula čosi celkom iné:

slobodu.

Písal sa rok 1963. V dvadsiatich jednom štáte USA boli medzirasové manželstvá stále postavené mimo zákona. Spoločnosť nemala zľutovanie s mladou matkou — o to menej s takou, ktorá sa odvážila vzdorovať rasovým a kultúrnym konvenciám.

Stanley Ann Dunhamová sa nikoho nepýtala na dovolenie.

Jej manželstvo s Barackom Obamom starším bolo rozvedené v roku 1964. On pokračoval na svojej akademickej dráhe, zatiaľ čo ona zostala s malým dieťaťom a so životom, ktorý bolo treba vybudovať odznova — od samého začiatku.

Pracovala, študovala, kráčala vpred.

A neospravedlňovala sa za to, že existovala mimo rámcov, ktoré jej spoločnosť predpísala.

Keď stretla Lola Sutora a rozhodla sa presťahovať do Indonézie spolu so šesťročným synom, mnohí boli presvedčení, že ničí jeho budúcnosť.

Krajina prechádzala politickou nestabilitou, chudobou a materiálnym nedostatkom.

Ann však videla niečo iné.

Videla neviditeľné systémy.

Vo vidieckych dedinách pozorovala remeselníkov, kováčov a tkáčky — ľudí, ktorých západní ekonómovia často zvykli označovať za „zaostalých“.

Ona však nevidela zaostalosť.

Videla poriadok, disciplínu, siete výmeny, živé ekonomiky fungujúce mimo formálneho bankového systému.

Pochopila to podstatné: títo ľudia neboli chudobní preto, že by boli neschopní.

Ich chudoba často pramenila z toho, že ich systém vylučoval.

Nedával im prístup k úverom.

Nedával im finančné začlenenie.

Nedával im uznanie.

Toto poznanie sa stalo základom jej prístupu k rozvoju: nevidieť v ľuďoch „nedostatky“, ale prekážky, ktoré im bránia podieľať sa na ekonomickom živote.

V roku 1971 urobila rozhodnutie, ktoré jej roztrhlo srdce: poslala syna na Havaj, aby mu poskytla lepšie možnosti vzdelania.

Sama však zostala pracovať, skúmať a tvoriť.

Nevybrala si pohodlie.

Vybrala si poslanie.

Ann získala doktorát z antropológie a spochybnila prevládajúcu predstavu, podľa ktorej je chudoba dôsledkom individuálnych kultúrnych nedostatkov.

Jej výskum ukazoval: problém má často štrukturálnu povahu.

Nedostatok prístupu k úverom.

Nedostatok finančného začlenenia.

Nedostatok uznania.

No pri teórii nezostala.

Podieľala sa na tvorbe programov mikrofinancovania — drobných pôžičiek pre ľudí, ktorých tradičné banky radšej prehliadali.

Skromné sumy im umožňovali kupovať nástroje, rozširovať výrobu, platiť vzdelanie a rozvíjať malé podnikanie.

V mnohých takýchto programoch bola miera splácania pôžičiek vysoká.

Ženy získavali možnosť zakladať a rozvíjať vlastné podniky.

Komunity sa stávali odolnejšími.

Jej zásady boli jednoduché — a zároveň prevratné:

počúvať skôr, než človek zasiahne;

vážiť si miestne poznanie;

vidieť v ľuďoch partnerov, nie predmety dobročinnosti.

Žila tam, kde uskutočňovala svoj výskum.

Neskúmala chudobu z pohodlia útulných kancelárií.

Vychovávala deti ponorená do kultúr, ktoré obdivovala.

Vlastným príkladom ukazovala, že ľudská dôstojnosť sa nemeria príjmom.

V roku 1994 jej diagnostikovali rakovinu. Pokračovala v práci aj počas liečby.

V roku 1995 zomrela.

Mala päťdesiatdva rokov.

Nedožila sa chvíle, keď sa jej syn stal prezidentom Spojených štátov.

Nevidela, ako jej práca získala nové uznanie v debatách o rozvoji, mikrofinancovaní a ekonomickej antropológii.

Dlhé roky ju zužovali na jedinú prostú vetu:

„matka Baracka Obamu“.

No bola omnoho viac.

Ekonomická antropologička, ktorá sa postavila zaužívaným vysvetleniam chudoby.

Výskumníčka, ktorá spochybnila samotné štruktúry nerovnosti.

Žena, ktorá premenila skúšky na čin.

Videla slobodu tam, kde iní videli porážku.

A zanechala stopu bez toho, aby si nárokovala javisko.